الرئيسية الأولى

الخميس,14 أبريل, 2016
الإسلام يحتاج إلى تجديد لا إلى الإصلاح و العنف المسلح ليس سببه الإسلام

الشاهد_الرغبة في إصلاح الإسلام تميل إلى أن تأتي عادة باعتبارها مطلب قدمته الأطراف الفاعلة الخارجية أو التأثيرات على العالم الإسلامي، كما ورد في مقال مطول لعبد الله الأندلسي على ميدل ايست آي نقلته الشاهد إلى اللغة العربية.

وبعد أن تم توجيه الدعوة لي للتحدث في العديد من المناقشات والمحاضرات حول مسألة ما إذا كان ينبغي أن يكون هناك إصلاح للإسلام، لاحظت أنها ليست مسألة التي تثيرني أو معظم المسلمين، ولكن واحدة من المسائل التي فرضت علينا من قبل الآخرين.

عموما، فإن المسلمين يدركون جيدا أنه لا يوجد أي مشكلة مع الإسلام. المسلمون يفهمون أن الإسلام يحدد الهدف الإنساني في الكون، ويقدم طريقة متكاملة ومتسقة للحياة التي تم تصميمها لأن تؤدي إلى السعادة البشرية والعدالة في هذه الحياة وفي الآخرة. بالنسبة للمسلمين، صاحب القرآن، هو أيضا صاحب البشرية، يعرف البشر أفضل من أي شخص آخر، ويفهم كيف ينبغي تنظيم البشر ويسترشد لذلك القوانين والحلول الإسلامية متوازنة تماما للتنفيذ من قبل الجنس البشري.

ولذا، فإن الرغبة في إصلاح الإسلام، تميل إلى تأتي عادة باعتبارها مطلب قدمته الأطراف الفاعلة الخارجية أو التأثيرات على العالم الإسلامي – عادة من قبل الغربيين وأولئك المتأثرين بالحضارة الغربية، أي “الإصلاحيين العلمانيين”. ويستند مطلبهم من أجل الإصلاح إلى افتراض زائف بأن الدين يجب أن يكون منفصلا عن الدولة، وأن الإسلام هو مشابه لمشاكل المسيحية مع السياسة. ومع ذلك، هناك عدد من المغالطات والافتراضات الأخرى التي يقدمونها التي سرعان ما تتراجع تحت الفحص البسيط.

الحكومة غير الليبرالية لا تسبب التخلف التكنولوجي:

المسيحية لم تتسبب أبدا في العصور المظلمة، كما أنها لم تحدث التخلف. هذا قد يأتي بمثابة مفاجأة لأي شخص غير مألوف مع التاريخ ذات الصلة، ولكن العصور المظلمة حدثت بسبب سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في 476 قبل الميلاد ويجري تجاوز من قبل الهجرات البربرية الجرمانية التي تدخل إلى الإمبراطورية. وفي الوقت نفسه، لم تشهد الإمبراطورية الرومانية الشرقية المسيحية المتدينة (البيزنطيين)، لا السقوط، ولا العصور المظلمة، وتعرف الفلسفة اليونانية و التكنولوجيا الرومانية القديمة كيف تستمر لتدريسها في العديد من الأكاديميات والمدارس في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية الشرقية.

في الواقع، رغم أي شيء، أنشأت الكنيسة الكاثوليكية الغرب الحديث، بعد أن واجهت الحضارة الإسلامية عن طريق إما التجارة أو الحرب، وبدأوا بترجمة المصنفات الفكرية العربية واليونانية وإنشاء الجامعات والتسبب في النهضة الأوروبية في سنوات 1100. وكانت الكنيسة الكاثوليكية راعية للعلم والتعليم، مما تسبب في تسخير العلوم والتكنولوجيا الأوروبية للتقدم لمدة 600 عام في ظل الحكومات المسيحية غير العلمانية. ولم تنشأ الحكومات الليبرالية العلمانية الحديثة حتى حوالي سنة 1780.

وقد بدأت “الثورة العلمية” الشهيرة في أوروبا حوالي سنة 1500 ويقال أنها وصلت إلى إتمامها في حدود سنة 1700 جميعها في ظل الحكومات المسيحية غير العلمانية. وبحلول الوقت الذي نشأت فيه الليبرالية العلمانية أولا في أنظمة الدولة، اخترعت أوروبا بالفعل المحرك البخاري قبل 80 عاما.

وقد بدأت الثورة الصناعية في 1760-1840 في حين أن معظم أوروبا ما زالت لم تكن ليبرالية علمانية. وحتى بعض الأنظمة الليبرالية القائمة في ذلك الوقت لم تعتمد بعد معظم القوانين التي ربطناها اليوم مع الحكومة الليبرالية.

أوروبا لم تحرز أي تقدم أبدا من الناحية التكنولوجية أو من الناحية الاقتصادية بسبب العلمانية، وإنما يرجع ذلك إلى بداية الفضول والفكر والتحقيق، التي كانت قد استهلت في لقاءات مع مستوى تقدم الحضارة الإسلامية. وكان إنشاء الليبرالية العلمانية (ما يسمى ب “التنوير”) في الواقع منتج ثانوي غير مقصود لعصر النهضة، وليس سببا لذلك.

وقد لاحظ فلاسفة السياسة الصينية الحديثة بالفعل أن الديمقراطية الليبرالية العلمانية ليست شرطا أساسيا للتنمية التكنولوجية والاقتصادية والعلمية، ولا لحكومة جيدة، وصعود الصين النيزكي يشير إلى أن هناك طرقا أخرى للتقدم وتحقيق الازدهار. وفي الواقع، الديمقراطية هي نظام أقدم من الإسلام، ولكن تعتبر “حديثة”. ولذلك، فإن القوانين الإسلامية لم يعف عليها الزمن، ولكن بدلا من ذلك فإنها لا تتطلب سوى إعادة التطبيق، مع الحكمة والرحمة التي أثبت النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) أنه ينبغي أن ترافقها.

العالم الإسلامي هو بالفعل نتاج محاولات الإصلاح الاستعمارية السابقة:

ويقال إن العالم الإسلامي هو في مأزقه الحالي لأن الإسلام لم يشهد أي إصلاح، ولكن هذا يجهل حقيقة أن العالم الإسلامي قد سبق له أن شهد “إصلاح”. فمن خلال الاستعمار، تهدف القوى الأوروبية إلى إصلاح الإسلام، وإزالة الإسلام من الحياة السياسية في بلاد المسلمين وتعديل أو إلغاء تدريس التربية الإسلامية الكلاسيكية في القانون والحكومة، والاستعاضة عنها بالفهم العلماني والبراغماتي للشعب، وجعل المسلمين اليوم أميون في القوانين السياسية الإسلامية. ومع ذلك، فإن عملية تغيير الجماهير سوف تستغرق وقتا طويلا، في هذه الأثناء، يقوم المحتلين الاستعماريين باختيار وتعليم النخبة العلمانية الجديدة من السكان الأصليين للاستيلاء على السلطة بعد “الاستقلال” وحراسة الوضع الجديد.

علاوة على ذلك، تخضع الأنشطة العامة للعلوم الإسلامية ومؤسساتها في كل بلد مسلم تقريبا لرقابة مشددة من قبل حكوماتهم. والحقيقة اليوم هو أن النخب العلمانية جعل الإسلام رهينة وفرض الرقابة على التربية الإسلامية لجوانب غير سياسية للإسلام وتكليف الأحكام القانونية الوهمية من العلماء العملاء إلى حث الناس على أن يكونوا سياسيا سلبيين، بينما في نفس الوقت يستخدمون هؤلاء العلماء أنفسهم لإعطاء أحكام الشريعة الإسلامية ‘تبرير’ السماح للحكومة بارتكاب القمع والتعذيب والقتل التعسفي لأعدائهم (وخاصة ضد الجماعات الإسلامية السياسية السلمية – التي يتغاضى عنها الغرب بهدوء).

 

العنف المسلح ليس سببه الإسلام:

يريد الإصلاحيون العلمانيون الادعاء بأن العنف الإرهابي سببه الإسلام، أو تفسيرا لذلك (على سبيل المثال السلفية)، وليست عوامل سياسية. ومع ذلك، تم نفي مزاعمهم عن طريق العديد من الدراسات الأكاديمية الغربية، وحتى فلاسفة العلمانية الكلاسيكية، مثل جون لوك الذي فند العلاقة بين الدين والعنف المناهض للدولة.

كما أن ما يحاول الإصلاحيين الواقعيين طمسه هو أن الإرهاب لا يخرج من التعليم التقليدي للإسلام. ويخضع معظم التعليم الإسلامي السياسي في الدول الإسلامية العلمانية للمراقبة، ويسمح لرقابة مشددة على التعليم “الروحي فقط”. وتدرس كل دولة النسخة التي تسيطر عليها، من الصوفية التي تسيطر عليها الدولة في أوزبكستان، إلى “السلفية” التي تسيطر عليها السعودية. وقد تم تصميم كل نسخة للإبقاء على الناس سلبين والتركيز فقط على الخلافات اللاهوتية أو التنمية الذاتية الروحية.

ومع ذلك، فإن سيطرة النخب العلمانية على التعليم الإسلامي لا تبقي دائما الشعب سلبيا سياسيا أو عسكريا.

إلا أن القمع المدقع المستمر وقهر المعارضة السياسية السلمية من قبل هذه النخب العلمانية أدت في نهاية المطاف إلى الحركات الثورية المسلحة، وردا على ذلك، فقد شوهد قمع وحشي من قبل النخب. وهذا تسبب في ردود أفعال البعض للأسف على تطرف النخب العلمانية بطريقة متبادلة، نسخ التكتيكات المرعبة للنخب أين كانوا يقاتلون و، في بعض الحالات، مهاجمة مجموعات أخرى يشتبه في أنها ستستخدم أيضا من قبل الغرب ضد العالم الإسلامي – بما في ذلك مأساوي الأقليات غير المسلمة.

وقد أدت العقيدة الإسلامية للتضامن الإسلامي العالمي والتعاطف مع محنة المجتمع الإسلامي العالمي إلى مجموعات أخرى ناشئة من جميع أنحاء العالم الإسلامي ردا على الغزو العسكري المستمر أو احتلال بلاد المسلمين من قبل الغرب.

للأسف، فإن هذا رأى مرة أخرى البعض يستخدم استراتيجيات التي تنسخ التكتيكات التاريخية المروعة للجيوش الغربية المستخدمة ضد السكان الأعداء، مثل “القصف الاستراتيجي”، حيث المدنيين في الحرب العالمية الثانية استهدفوا أول مرة من قبل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة كجزء من “استراتيجية دفاعية” لهدم العدو العدواني وحملهم على التوقف عن محاربتهم. ومن ثم يصبح من الغريب كيف أن الإسلام يجري “إصلاح” للليبرالية العلمانية التي ستوقف ذلك، عندما يبرر تيار الفلاسفة العلمانية الليبرالية السائد هذه التكتيكات من أجل الدفاع عن الليبرالية، وتستخدم العديد من المجموعات الإرهاب في كفاحهم من أجل النظام الحاكم الليبرالي للديمقراطية العلمانية.

وفي الواقع، فإن الحجة الرئيسية للجماعات الإرهابية لتكتيكاتها ليست تفسيرا أو نصا إسلاميا، ولا إنكار الحظر الإسلامي استهداف المدنيين. بل تؤكد هذه المجموعات أن الحظر “ليس جامدا”، وأنه “في عالم اليوم” يمكنها نسخ التكتيكات الغربية الحديثة لمحاربة الغرب.

والمشكلة هنا ليست الفهم التقليدي للإسلام (الذي من شأنه أن يمنع هذه الإجراءات)، ولكن أن هذه الجماعات نشأت من السكان المسلمين من مرحلة ما بعد الاستعمار الذين تأثروا تأثرا عميقا بالفكر الغربي، مما تسبب بشكل واضح في نشأة الجماعات المتشددة المبتلية بنفس تقليد المنطق الغربي الذي نشأ منه السكان.

وعلى الرغم من أن الحكام المسلمين العلمانيين كانوا معروفين باستخدام الإسلام لتعزيز دعمهم عندما يشعرون بأنهم مهددون، فقد تسبب هذا التكتيك في أشياء غريبة التي تشرع في الحدوث. فالنخب العلمانية التي أطيح بها في الغرب، نظرا لكونها لم تعد مفيدة للغرب، بدؤوا بتحويل أنفسهم بسخرية إلى الجماعات الإسلامية جدا التي يستخدمونها للقمع بعنف، ولكن يحافظون على نفس التكتيكات التي يستخدمونها ذات مرة ضد سكانهم – وأحد الأمثلة على ذلك هو ما يسمى الدولة الإسلامية.

وأما في العصر الحديث، تهيمن على القرن العشرين الهجمات الإرهابية من قبل الجماعات العلمانية. ففي لبنان، خلال السبعينات، قامت الميليشيا المسيحية المعروفة باسم “الكتائب”- في تحالف مع إسرائيل – بذبح الآلاف من المدنيين في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين وارتكاب العديد من جرائم الحرب ضد السكان المسلمين في لبنان. بينما شنت الجماعات الكردية الشيوعية حملة الإرهاب والتمرد لعقود طويلة ضد تركيا، مما أسفر عن مقتل الآلاف. وفي الآونة الأخيرة، فجرت الجماعات الكردية الشيوعية السيارات المفخخة والتفجيرات الانتحارية القاتلة في المناطق المزدحمة بالمدنيين في تركيا (التي لم تحظى بشكل ملحوظ بنفس القدر من الاهتمام في وسائل الإعلام الغربية كالهجمات الإرهابية “الإسلامية”).

ولذلك، فإنه ليست الأيديولوجية التي تسبب العنف الإرهابي، بل الظروف السياسية والاجتماعية المتصلة بالقمع والغزو الذي نشأ تاريخيا في ظل نفس الظروف، سواء في أمريكا الجنوبية أو أفريقيا أو أوروبا نفسها.

ومع ذلك، يود الإصلاحيين العلمانيين أن يستفيدوا بسخرية من دعاية الدولة الإسلامية وواجهة “الإسلام” العامة لتعزيز قضيتهم ل “الإصلاح الإسلامي”، مما أفضى إلى اتفاق غريب مثير للصدمة وغير مقدس بين الإصلاحيين، والكارهين للإسلام وتنظيم الدولة الإسلامية (وهمية) لادعائهم بأنها إسلامية. وحتى كان يعرف على هؤلاء الإصلاحيين وصفهم الدولة الإسلامية بأنها “نعمة مقنعة،” مع إدلاء الآخرين بتصريحات مماثلة، مما يجعل من المفارقات الإصلاحيين البعض من أكبر المدافعين عن تنظيم الدولة الإسلامية.

وكما هو موضح أعلاه، الشريعة الإسلامية لا تجيز أعمال الجماعات المتطرفة، على الرغم من الاحتجاج بالتاريخ الإسلامي والحرب من قبل هذه الجماعات. إذ تستخدم هذه المجموعات النص الإسلامي فقط للحصول على دعم لأنفسهم في المنطقة حيث الدين يحمل وزنا. وقد نشأت هذه الجماعات من منطقة حيث الجميع يفعل نفس الشيء، حتى الطغاة العلمانيين مثل الرئيس عبد الفتاح السيسي في مصر، الذي يستخدم الدين لتبرير سلطته ومبررات الهيئة “الدينية” لارتكاب قتل المعارضين، على الرغم من أن جميع هذه الإجراءات في الواقع تتعارض مع التفاصيل والشروط الواردة في تلك النصوص.

إن منطق الجماعات الإرهابية والحكام العلمانيين في العالم الإسلامي لا يختلف عن الجماعات الإرهابية الأمريكية اليمينية المتطرفة الذين أخطئوا في اقتباس مقاطع من الدستور الأمريكي وإعلان استقلال مناقشة استخدام القوة لتبرير ثورة عنيفة ضد الحكومة الأمريكية الحالية (التي يعتقد أنها قد تجاوزت حدودها) والعنف ضد المهاجرين والأقليات (بما في ذلك المسلمين).

وبطبيعة الحال، فإن المحاكم الأمريكية (مثل معظم الناس العاديين الأمريكيين) ترفض هذه الاستشهادات الزائفة كحجج “قانونية” كاذبة وجاهلة. ومع ذلك، في العالم الإسلامي، وفي ظل غياب أنظمة المحكمة الإسلامية التي أنشئت على نطاق واسع في ظل الخلافة، يجد السكان المسلمين ما بعد الاستعمار صعوبة بالغة في كشف الحجج القانونية الإسلامية الوهمية في الجوانب السياسية من قانون الذي ببساطة لم يتعلموا عنه شيئا.

إذا، ما هو الحل لهذا – التعليم الإسلامي الأقل على الإسلام الشمولي، أو أكثر من ذلك؟

الوهابية ليست هي “مصدر كل الشرور”:

يدعي بعض الإصلاحيين العلمانيين الغربيين أن المصدر الرئيسي لمعظم المشاكل في العالم الإسلامي هو “الوهابية” أو “الإسلام المتزمت”. ثم يشيرون إلى انتفاضة الوهابية السعودية سنتي 1744-1818 ضد الخلافة العثمانية والعنف الطائفي الذي أعقب ذلك.

ومع ذلك، فإن ما نسوا أن يذكروه، هو أنه مثل سقوط الإمبراطورية الرومانية، فإن الانهيار العسكري والفكري للخلافة العثمانية في القرنين ال18 و19 قد شهد صعود حركات التمرد المسلحة والاضطرابات المدنية في جميع أنحاء أراضيها. وقيد البعض عن طريق الحركات الإصلاحية الدينية الذين اعتبروا الدولة العثمانية فاسدة بسبب ما يجب أن يكون العيوب الروحية، وآخرون يكافحون من أجل الأيديولوجية القومية الجديدة، وآخرون من أجل السلطة. وبالتالي، فإن العنف الطائفي قد مس جميع المواطنين، وليس فقط “الوهابيين”.

وقد شهدت الخلافة العثمانية انتفاضة دينية من الحركة الصوفية التي كانت أكثر طائفية وأكثر فتكا من “الوهابيين” – الحركة المهدية من أجل الصوفية السمانية في السودان، بقيادة محمد أحمد. إذ ادعى أحمد أنه “المهدي” المنتظر ويعتقد أن الخلافة العثمانية لتكون المتعاونين الفاسدين مع “الكفار”. وأعلن أحمد أن يكون جميع الأتراك كفارا، وأمر بأنه ينبغي قتلهم. ولوحظت حركته أيضا بمهاجمة أتباع وأضرحة الجماعات الصوفية المنافسة التي رفضته، مثل ‘الخاتمية’ مما أجبر الكثير منهم على الفرار لإنقاذ حياتهم. ومثل الوهابيين، فقد أدين المهديين من قبل علماء الدين الإسلامي في منطقتهم، ووجدوا الدعم أساسا من مقاتلي القبائل الذين يعيشون في المناطق الحدودية الخارجية للعالم الإسلامي. وخلافا للمهديين الصوفيين، لم تعلن الوهابية أبدا الأتراك العثمانيين ليكونوا كافرين.

ومع ذلك، فإن معظم الانتفاضات المسلحة التي صعدت بعد ذلك تواصلت لتكون في الغالب من حركات التمرد بقيادة الصوفية ردا على الاحتلال الاستعماري لأراضي المسلمين في القرن التاسع عشر إلى بدايات القرن العشرين.

وحتى المجتمعات غير المسلمة في الشرق الأوسط سقطت في الطائفية فيما بينهم. على سبيل المثال، سقطت الطوائف المسيحية والدرزية في بلاد الشام في قتال بعضهم البعض في عام 1860 مما أدى إلى مقتل أكثر من 60.000 شخص (معظمهم من المدنيين).

ويشير بعض العلمانيين الغربيين إلى التعصب الطائفي والعنف كدليل على تأثير الدين الأصولي. ومع ذلك، فإن المشاكل التي تأثر على أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي ليست بسبب الإسلام أو تفسير للإسلام – ولكن بدلا من ذلك التفكير الرافض للشعب والممارسات الثقافية غير الإسلامية التي نشأت إما بعد التراجع الفكري للحضارة الإسلامية و / أو بعد الاستعمار. وبالتالي، فإننا نرى نفس الظواهر الاجتماعية والفكرية المتدهورة بين ليس فقط المسلمين، ولكن بين العلمانيين وغير المسلمين في العالم الإسلامي، والعديد من البلدان الأخرى في الخارج.

وفي الأردن، أفيد بأن أب مسيحي قتل ابنته لأنه زعم أنها اعتنقت الإسلام. وفي عام 2007، جمع أب يزيدي أعضاء الطائفة اليزيدية المحلية لرجم وقتل ابنته لرغبتها في الزواج برجل مسلم. وخارج العالم الإسلامي، في المملكة المتحدة، حاول والد السيخ الهندي قتل ابنته لعلاقتها مع صديقها اليهودي. وقد قيل أن أب سيخي هندي آخر في المملكة المتحدة سيقتل ابنته لكونها أصبحت “غربية” ولعدم اتباعها “العادات والتقاليد السيخية أو الهندية”.

وفي الغالبية العلمانية غير المسلمة في الهند، هناك اعتراف، بوجود أزمات اغتصاب خارجة عن السيطرة بسبب صراع القيم العلمانية والتقليدية. وينعكس هذا في مصر من خلال تقارير عن التحرش الجنسي وحالات الاغتصاب المبلغ عنها في الاحتجاجات المؤيدة للعلمانية عام 2013 في ميدان التحرير (لا سيما تلك التي لم يتم ذكرها في الاحتجاجات المناهضة ل “الإسلام” في ميدان رابعة العدوية). وعلاوة على ذلك، تم توثيق النظام المصري العلماني تحت السيسي إلى استخدام الاغتصاب كسلاح ضد النساء المتظاهرات.

هل هذه المشاكل ناجمة عن التفسيرات الوهابية للإسلام؟ هل سيؤثر الإسلام الإصلاحي على الأكراد العلمانيين، والمصريين العلمانيين والهنود العلمانيين واليزيديين في تلك الأمثلة؟ الجواب هو لا. ولذلك فمن الواضح أن المشكلة التي يعاني منها العالم الإسلامي لا تمس فقط العالم الإسلامي، وإنما ترتبط بعوامل اجتماعية التي تؤثر على كل المسلمين، المسلمين العلمانيين وغير المسلمين في المنطقة – وليس تفسير للإسلام. وحتى المستعمر البريطاني لاحظ أن المسيحيين المصريين لا يختلفون عن المسلمين المصريين، وكانوا فقط طائفيين، ربما أكثر من ذلك.

ويستغل الإصلاحيين العلمانيين الانقسامات الطائفية في العالم الإسلامي، ويستخدمون تسمية “الوهابية” لتقسيم وإخضاع المقاومة الإسلامية للإصلاح. لقد كانت الوهابية حركة، وليس مدرسة فكرية. إذا قنت بدراسة جوانب الإسلام التي يطلق عليها الإصلاحيين اسم “الوهابية” – على سبيل المثال قوانين جرائم الحدود (العقوبات) في القرآن وأحاديث النبي (ص)، وحظر الفائدة الخ – سوف تجد أنها مشتركة بشكل عام من قبل جميع العلماء الإسلام الكلاسيكيين ، وليس فقط من مدارس الفكر السني الأربعة، ولكن أيضا المدارس الشيعية ثلاث ومدرسة الظاهري لابن حزم، ومدرسة المعتزلة. الاختلافات بين المدارس فقط في تفاصيل هذه القوانين الإسلامية، وليس المفاهيم الأساسية نفسها.

لذلك، فإن استخدام كلمة “الوهابية” أو “البروتستانتي” (وهي كلمة مأخوذة من التاريخ الأوروبي) هو مجرد غطاء من قبل الإصلاحيين لمهاجمة كل من الفكر الإسلامي الكلاسيكي – السنية والصوفية والشيعية على حد سواء.

 

الطريق إلى الأمام هو ترميم الإسلام:

كما هو موضح أعلاه، حجج الإصلاحيين العلمانيين تفتقر إلى الدقة بخصوص واقع العالم الإسلامي، وحلوله. لذلك، فإن طلبهم من أجل الإصلاح، ليس لتقديم شيء أصلي، بل مجرد دعوة لاستكمال عملية إعادة التلقين العقائدي في العالم الإسلامي التي بدأت قبل 150 عاما من قبل أسلافهم من الإصلاحيين العلمانيين – المستعمرين الأوروبيين.

وقد حاول المسلمون الذين عاشوا بعد النبي محمد (عليه الصلاة والسلام)، من ولادتهم إلى وفاتهم، تغيير أنفسهم بشكل مستمر تجاه الدولة بالطاعة الكاملة التي وصفها خالقهم في القرآن – على حد سواء في قلوبهم وعقولهم وأفعالهم. وهذا ما يسمى “الإصلاح”، ويعني إصلاح الفرد ليكون أفضل مما كان عليه من قبل، أو في وضع أفضل

ولكن إذا كان العالم الإسلامي لا يمتثل إلى القيم والأهداف التي ينص عليها الإسلام، فالمسلمين عموما يفهمون أن هذا هو نتيجة لفشل المجتمع الإسلامي نفسه، وليس من الإسلام. وعندما تحدث مثل هذه الحالات، فإن الإسلام يدعو إلى “التجديد” مما يعني إحياء بمعنى استعادة شيء. في هذه الحالة، إنه ترميم الإسلام في المجتمع، وإعادته مرة أخرى إلى الحالة النفسية والسلوكية التي كان فيها، قبل أن يسقط.

ومن المفارقات، أن الادعاء بأن الدول التي تتأثر سياساتها بالإسلام تصبح متخلفة يمكن دحضه عن طريق الأمثلة في العالم الإسلامي اليوم. ومما يثير الدهشة، هو أن “الجمهورية الإسلامية” في إيران – على الرغم من أنها مجرد نظام هجين من بعض السياسات الإسلامية – هي مجرد واحدة من تسع دول فقط في العالم التي لديها برنامج الفضاء مستقل تماما والذي يبني بشكل مستقل ويطلق أقمارها الصناعية في المدار. وبالمثل، فإن الراحل “الإسلامي” زعيم “الجمهورية الإسلامية” في باكستان، الجنرال ضياء الحق، شرع في العمل على أول قمر صناعي فضائي باكستاني، بدر 1، الذي أنشأ بشكل مستقل، فضلا عن تطوير مفاعلات الطاقة النووية والأسلحة لمواكبة التطورات في الهند.

ويمكن القول، أن أكثر الإسلام يؤثر في سياسات الحكومة، ومن الأرجح هو أن تستثمر بقدرة مستقلة في العلوم والتكنولوجيا، على الرغم من أن تلك الحكومات تنفذ حاليا سوى عدد قليل من السياسات الإسلامية. فهل تثير هذه الأمثلة مسألة مثيرة للاهتمام: إذا أنشأ المسلمون نظام سياسي إسلامي بالكامل، كم قدر أكبر من التقدم يمكن إحرازه؟

وتبين الأمثلة المذكورة أعلاه بشكل واضح أن العالم الإسلامي لديه إمكانات كبيرة، ولكن لتحقيق هذا تماما يجب عليه أن يسعى للعودة إلى صحوة فكرية كاملة، وإعادة فتح التحقيق والفكر الخلاق والإبداع – مثلما كان قد حققه في ماضيه. وهذا لا يمكن أن يتحقق عن طريق الإصلاح الإسلامي، الذي لا يزال مجرد تقليد الغرب ويستمر لتحويل المسلمين إلى مقلدين عمي، دون أي فكر أصلي أو أصالة استنادا إلى النظرة الإسلامية.

ما يحتاجه العالم الإسلامي هو ترميم (تجديد) إسلامي وإعادة تأسيس الخلافة المستنيرة، والجامعة والعادلة التي ينص عليها الإسلام. الترميم الذي من شأنه أن يكون راعيا للصناعة والبحوث والدفاع عن مواطني العالم الإسلامي، سواء من المسلمين وغير المسلمين، من الاضطهاد والغزوات. عندئذ فقط، يمكن للعالم الإسلامي أن يتقدم وراء التشدد، و الدكتاتوريين العلمانيين، والغزوات والظلم، ويصبح مثالا للعدالة والإسلام للبشرية جمعاء – من أجل الإسلام الذي جاء لمحاولة تغيير الأخطاء في العالم، التي لم يتمكنوا من تغييرها.

ترجمة خاصة بموقع الشاهد



أضف تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.