أهم المقالات في الشاهد

الجمعة,8 أبريل, 2016
الإسلام والحجاب: إليزابيث بادينتر تزرع الانقسام وتبحث عن كبش فداء

الشاهد_أشارت صحيفة لوبليس في تقرير مطول نقلته الشاهد إلى اللغة العربية أن إليزابيث بادينتر تدعم الوزيرة لورانس روسينول. وفي مقابلة مع صحيفة “لوموند” بتاريخ 2 أفريل، دافعت الفيلسوفة عن الوزيرة الاشتراكية، والمؤلفة للتوازي بين الحجاب الإسلامي الذي ترتديه المرأة والرق. ودعت أيضا إلى مقاطعة العلامات التجارية التي ستطلق في “الأزياء الإسلامية”. وفي المقابل، بعض المدرسين من الجنسين في سين سان دوني يردون عليها، كما أوردت الصحيفة.

 

إليزابيث بادينتر لديها مقارنة تاريخية سهلة. فكلمة “زنجي” التي وضعت جانبا، تؤكد اليوم على وجود تقارب الذي أدلت به الوزيرة لورانس روسينول بين النساء اللاتي يخترن ارتداء الحجاب والعبيد الذين من المفترض أنهم متفقين.

 

وبالفعل في عام 1989، وعقب “قضية الحجاب الإسلامي” الأولى في كريل، عندما طلب وزير التعليم ليونيل جوسبان من مجلس الدولة فتوى قانونية بشأن استبعاد التلميذات المحجبات، صاحت إليزابيث بادينتر مع آخرين على الجبن السياسي متحدثين عن “ميونيخ للجمهورية”.

 

مثل هذه التصريحات تعقد دورنا:

 

لقد كانت الإشارة إلى اتفاقية ميونيخ للمقارنة بين هؤلاء المراهقين وأسرهم بالنازيين المستعدين لغزو أوروبا.

 

النازيين أو المتواطئين في جريمة القتل الجماعي العنصري: هنا التمثيل الذي لمدة 30 عاما، “فلاسفة” وسياسيين يقدمون النساء المحجبات اللواتي يرفضن الاختفاء العلني.

 

هذه الشخصيات أساءت لتمرير ذكرى ضحايا جريمتين ضد الإنسانية، وحدّت من نسبية الجاذبية. بمثل هذه التجاوزات، التي أدليت علنا، فإنها تعقد دورنا عندما نناقش العبودية والنازية مع طلابنا في فصول التاريخ والأدب والفلسفة والتربية المدنية، واللغات، وتاريخ الفنون.

 

إننا نعالج هذه المسائل في تعقيدها: البحث عن الأسباب واحترام الضحايا، وتفرد كل حدث وإدراجه في تاريخ طويل، وغالبا ما يطرح رأي مبعد البحوث التاريخية والحكم الأخلاقي والسياسي، كما تطرح الشهود أو الأجيال القادمة.

 

لقد أظهرت استخفافا مدهشا:

 

من بين المسائل الأكثر حساسية، مسألة المعنى الذي يقدم اليوم مثل هذه الجرائم وتفسيرات مختلفة وربما الأكثر تعقيدا.

 

وهذا التعقيد يطير إلى شظايا تحت ضربة تجاوزات إليزابيث بادينتر وأقرانها: النازية والعبودية هما ليسا أكثر من ذرائع لإقصاء كلام الأشخاص الذين نختلف معهم.

 

هل يجب أن نبين هنا أننا نحذر طلابنا من عنف هذه الأساليب عندما تساء معاملتهم في الصف؟ هل ينبغي أن نذكر أن الاستخفاف الذي تستخدمه المجادلة أو الوزيرة لهذه الجرائم بهدف إقصاء كلام الأشخاص المقلل بالفعل من قيمتهم اجتماعيا يجعلنا غاضبين؟

 

إليزابيث بادينتر ليست مدرسة في سين سان دوني. وقالت إنها “انهارت” منا ومن التعليم الوطني. وهي جزء من “النخبة الجمهورية” التي لا تهدأ. لذلك، دعونا نرى الفرق بين النخبة والانهيار الذي لدينا في أعينهم.

 

المساهمة من وكالة بوبليسيس:

 

هناك، حيث نعلم طلابنا المطلب المشروع لتوفير مبرر للتأكيدات، كما تؤكد، دون أي دليل، على أن الحجاب الذي يزداد أكثر وضوحاً في فرنسا، سيكون علامة حصرية لبصمة متنامية للإسلاميين / الأصوليين / الجهاديين / السلفيين.

 

ومع ذلك، فإن مقابلات مع النساء المحجبات، والدراسات الاجتماعية، والشهادات، كل شيء يظهر تنوع الأسباب التي تقود النساء إلى ارتداء الحجاب. هذا القيد هو جزء لا يمكن إنكاره، كما أنه ليس الوحيد فقط. وخلافا لبعض الطلبة، فإن النخبة الجمهورية ليس لديها تبرير لتصريحات التي تدفع بالتعميم الجارف، وحتى أكثرها تناقضا. إن ذلك سينهار.

 

هناك، حيث نعلم طلابنا أن الأفعال يجب أن تتبع الأقوال، نرى أن إليزابيث بادينتر، إزاء دروسها النسوية، لا تزال المساهم الرئيسي في بوبليسيس. لكن، وكما سبق أن ذكرت صحفية من “ري89” في 11 فيفري 2010، أو كما تبين “الوقوف على الصور” في 13 فيفري 2010، أن وكالة الإعلانات هذه تبث رسائل قائمة على التحيز الجنسي في بعض الأحيان.

 

ومن المفارقات، أن يبلغ “التحدي” أن الوكالة قد وقعت عقدا مع المملكة العربية السعودية لتحسين صورة النظام مع فرنسا. ونحن نتطلع إلى معرفة ما سوف تقترح بوبليسيس بشأن حقوق المرأة، والحصة من الأرباح التي ستطال بادينتر في هذا العقد. النخبة الجمهورية لا يمكن أن تكون منافقة، بل ستنهار.

 

تطبيق القوانين بهندسة متغيرة:

 

هناك، حيث نعلم طلابنا التحليل بطريقة دقيقة تصريحات التي يختلفون حولها، إليزابيث بادينتر تعارض كذبة أولئك الذين يدعون كرهها للإسلام.

 

ووفقا لها، في الواقع، فإن الأشخاص الذين سيتهمون بالإسلاموفوبيا ظلما هم الذين لديهم الشجاعة، مثلها، بالقول: “نحن نريد تطبيق قوانين الجمهورية على الجميع وقبل كل شيء”. ولكن إذا اتهمت إليزابيث بادينتر بالإسلاموفوبيا، فإنه ليس لأنها تريد أن تطبق القوانين على الجميع؛ إنه تحديدا لأنها ترفض الاستفادة من بعض القوانين وبعض المبادئ الدستورية، لأي جزء من السكان بسبب ديانتهم الحقيقية أو المفترضة.

 

هل بسبب أن رفض المحجبات هو تطبيق المادة 1 من قانون 1905 (“الجمهورية تضمن حرية الضمير”)؟ من لا يزال يصم ويسكت المسلمين والمسلمات في تجاهل للدستور (“يضمن المساواة أمام القانون لجميع المواطنين دون تمييز على أساس الأصل أو العرق أو الدين”) ومبدأ حرية التعبير؟

 

ولكن النخبة الجمهورية ليس لديها ما يبررها في تقريرها، الذي يمكن أن نقول، أنه غريب، عن الواقع التاريخي والقانوني. إنها ستنهار.

 

البحث عن كبش فداء:

 

ستنهار؟ وفقا لاليزابيث بادينتر، “التربية الوطنية انهارت، تحت تأثير العقائديين الذين، لا يزالون هناك ودائما باسم الاختلاف الثقافي والتسامح، يحبسون هؤلاء الشباب في الغيتو الخاص بهم.” وسيكون إذا باسم “التسامح” وجود أوجه التفاوت، بما في ذلك في الأمور المدرسية.

 

كما أن عدم المساواة التي تحتفظ بها الدولة، لا سيما فيما يتعلق بالاستثمار والإعانات والموارد البشرية، ورغم وصفها على نطاق واسع من قبل نقابات المعلمين، فإن ديوان المحاسبة أو المدافع عن الحقوق لن يبدي لها أي اعتبار.

 

والعنصرية، مثل التمييز على أساس الجنس، واللذان يهيكلان المؤسسة في مجال التوجيه، لا يعدان لأي شيء. فقط المناهضين للعنصرية هم المسؤولين.

 

ونحن نفهم لماذا دعم مانويل فالس هذه المقابلة لإليزابيث بادينتر. هناك، حيث جميع الأدلة تدين السياسات الاقتصادية والاجتماعية في السنوات الخمس عشرة الماضية، التي زادت إلى حد كبير أوجه التفاوت داخل التعليم الوطني، كما قالت المجادلة، أنها تحمل “المنظرين” المناهضين للعنصرية وحدهم المسؤولية عن هذا الوضع.

 

هذا هو دور “النخبة الجمهورية” التي تستخدم كضمان للدولة، وزرع الانقسام داخل المواطن والمواطنة، والبحث على كبش فداء للكوارث الاجتماعية الناجمة عن عقود من سياسات غير متكافئة، وإدامة السياسات العنصرية والتحيز الجنسي في التعليم الوطني من خلال تحريف النضالات النسوية والمناهضة للعنصرية.

 

ترجمة خاصة بموقع الشاهد



أضف تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.